平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思-腾众软件科技有限公司

平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(m平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ù)工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思p>

致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。