贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及(jí)贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑是(shì)指什么，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句(jù)，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代(dài)表什么灾(zāi)难，贪(tān)嗔痴慢疑是什么(me)意思(sī)怎(zěn)么(me)读等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一(yī)句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪(tān)图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气(qì)；

　　压在玻璃窗边c，在窗户边c二是指对人(rén)不满，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心。

　　拼压在玻璃窗边c，在窗户边c音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不(bù)聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不(bù)止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称；

　　佛(fú)教(jiào)语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或某人非(fēi)常着迷；

　　对某(mǒu)些事(shì)物难以自拔无法自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼(pīn)音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不(bù)慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白(bái)痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义(yì)：指速度低；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　慢(màn)也可以解释(shì)为态(tài)度冷淡、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝(dì)之所信，以示反本，明(míng)不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一句是(shì)：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人造(zào)作恶业，像毒药会(huì)妨碍(ài)人的修(xiū)行，故称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒(dú)心(xīn)是修行者的(de)重要工作，若五(wǔ)毒(dú)心不除(chú)而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大(dà)神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大(dà)法，若(ruò)五毒心(xīn)尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除五毒(dú)心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成熟(shú)的人(rén)握住(zhù)自己快乐的钥匙，他不期待别(bié)悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适(shì)可而止，并非别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就饮多少(shǎo)，都会担心饮多(duō)了会醉，会失(shī)态，会(huì)干傻(shǎ)事儿(ér)，这种能自我约束的竖或行为，遵纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是(shì)一种持戒的表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐，并非是(shì)我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正(zhèng)确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产(chǎn)生(shēng)的(de)初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不(bù)是(shì)修(xiū)行的目(mù)的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛(fú)若(ruò)是(shì)现在驻世(shì)的(de)话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况(kuàng)的不同而碧耐(nài)有所调整。

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